باب التاء والواو وما يثلثهما
باب التاء والواو وما يثلثهما
(توي) التاء والواو والياء كلمةٌ واحدةٌ.
وهو بُطْلانُ الشيء.
يقال تَوِي يَتْوَى توىً وتَوَاءً.
قال:
* وكان لأُمِّهم صَارَ التَّوَاءُ *
(توب) التاء والواو والباء كلمةٌ واحدةٌ تدلُّ على الرُّجوع.
يقال تابَ مِنْ ذنبه، أي رَجَعَ عنه يتوب إلى الله تَوبةً ومَتَاباً، فهو تائب.
والتَّوْبُ التَّوبة.
قال الله تعالى:
(وَقَابِلِ التَّوْبِ
( [غافر 3].
(توت) التاء والواو والتاء ليس أصلاً.
وفيه التُّوت، وهو ثَمَرٌ.
(توخ) التاء والواو والخاء ليس أصلاً.
وذُكر في كتاب الخليل حرفٌ أُراهُ تَصحيفاً.
قال:
"تاخَتِ الإصبع في الشيء الرِّخْو".
وإنما هذا بالثاء ثاخَتْ.
(تور) التاء والواو والراء ليس أصلاً يعمل عليه.
أمّا الخليل فذكر في بنائه ما ليس من أصله، وهو استَوْأرَتِ الوَحْش.
وهذا مذكورٌ في بابهوذكر ابن دريد كلمةً لو أعْرَضَ عنها كان أحسن.
قال التّوْر الرَّسول بين القوم، عربيٌّ صحيح.
قال:
والتَّوْرُ فيما بيننا مُعْملُ
***
يَرضَى به المُرْسِل والمرسَلُ
ويقال أنّ التارة أصلها واوٌ.
وتفسير ذلك.
(توس) التاء والواو والسين:
الطَّبع، وليس أصلاً، لأن التاء مبدلة من سين، وهو السُّوس.
(توق) التاء والواو والقاف أصلٌ واحد، وهو نِزَاعُ النَّفْس.
ثم يُحمَل عليه غيرُه.
يقال تاقَ الرّجُل يَتُوق.
والتَّوْقُ نِزَاعُ النَّفْسِ إلى الشيء؛ وهو التُّؤُوق.
ونفس تائقةٌ مشتاقَةٌ.
قال ابن السّكّيت:
تُقْتُ وتئِقْتُ:
اشتَقْت.
ابنُ الأعرابيّ:
تاقَ يَتُوق إذا جادَ بنَفْسه.
ومثله رَاق يَرِيقُ، وفَاقَ يَفِيقُ أو يَفوق.
(توع) التاء والواو والعين كلمةٌ واحدة.
قال أبو عبيدٍ عن أبي زيد:
أتاع الرّجُل إتاعةً، إذا قاءَ.
ومنه قول القُطَامىّ:
* تمجُّ عُرُوقُها عَلقاً مُتَاعَا * وذكر الخليل كلمةً غيرها أصحَّ منها.
قال:
التَّوْعُ كَسْرُكَ لِبَأً أو سَمْناً بكسْرةِ خُبزٍ ترفَعُه بها.
(تول) التاء والواو واللام كلمةٌ ما أحسَبُها صحيحةً، لكنّها قد رُويت قالوا:
التُِّوَلَةُ جنسٌ من السِّحْر.
وقالوا:
هو شيءٌ تجعلُه المرأةُ في عنقها تتحسَّن به عند زوجها.
(توه) التاء والواو والهاء ليس أصلاً.
قالوا:
تَاهَ يَتُوه، مثل تاه [يَتِيه] وهو من الإبدال.
وقد ذُكِر.
باب التاء والواو وما يثلثهما
باب التاء والواو وما يثلثهما
باب التاء والواو وما يثلثهما