باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن في اخر الزمان
باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن في اخر الزمان
4824- قَوْله: (حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْن فَرُّوخ إِلَخْ) هَذَا الْإِسْنَاد وَاَلَّذِي بَعْده كُلّهمْ بَصْرِيُّونَ.
قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مِنْ أَشْرَاط السَّاعَة أَنْ يُرْفَع الْعِلْم وَيَثْبُت الْجَهْل وَتُشْرَب الْخَمْر وَيَظْهَر الزِّنَا» هَكَذَا هُوَ فِي كَثِير مِنْ النُّسَخ: «يَثْبُت الْجَهْل» مِنْ الثُّبُوت، وَفِي بَعْضهَا (يُبَثّ) بِضَمِّ الْيَاء وَبَعْدهَا مُوَحَّدَة مَفْتُوحَة ثُمَّ مُثَلَّثَة مُشَدَّدَة، أَيْ يُنْشَر وَيَشِيع.
وَمَعْنَى: «تُشْرَب الْخَمْر» شُرْبًا فَاشِيًا، و«يَظْهَر الزِّنَا» أَيْ يَفْشُو وَيَنْتَشِر كَمَا صَرَّحَ بِهِ فِي الرِّوَايَة الثَّانِيَة.
و«أَشْرَاط السَّاعَة» عَلَامَاتهَا، وَاحِدهَا شَرَط بِفَتْحِ الشِّين وَالرَّاء.
و«يَقِلّ الرِّجَال» بِسَبَبِ الْقَتْل، «وَتَكْثُر النِّسَاء»، فَلِهَذَا يَكْثُر الْجَهْل وَالْفَسَاد، وَيَظْهَر الزِّنَا وَالْخَمْر.
و«يَتَقَارَب الزَّمَان» أَيْ يَقْرُب مِنْ الْقِيَامَة.
وَيُلْقَى الشُّحّ هُوَ بِإِسْكَانِ اللَّام وَتَخْفِيف الْقَاف أَيْ يُوضَع فِي الْقُلُوب، وَرَوَاهُ بَعْضهمْ يُلَقَّى بِفَتْحِ اللَّام وَتَشْدِيد الْقَاف أَيْ يُعْطَى، وَالشُّحّ هُوَ الْبُخْل بِأَدَاءِ الْحُقُوق، وَالْحِرْص عَلَى مَا لَيْسَ لَهُ، وَقَدْ سَبَقَ الْخِلَاف فيه مَبْسُوطًا فِي بَاب تَحْرِيم الظُّلْم.
وَفِي رِوَايَة: «وَيَنْقُص الْعِلْم» هَذَا يَكُون قَبْل قَبْضه.
✯✯✯✯✯✯
4825- سبق شرحه بالباب.
✯✯✯✯✯✯
4826- سبق شرحه بالباب.
✯✯✯✯✯✯
4827- سبق شرحه بالباب.
✯✯✯✯✯✯
4828- قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ اللَّه لَا يَقْبِض الْعِلْم اِنْتِزَاعًا يَنْتَزِعهُ مِنْ النَّاس، وَلَكِنْ يَقْبِض الْعِلْم بِقَبْضِ الْعُلَمَاء حَتَّى إِذَا لَمْ يَتْرُك عَالِمًا اِتَّخَذَ النَّاس رُءُوسًا جُهَّالًا فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْم فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا» هَذَا الْحَدِيث يُبَيِّن أَنَّ الْمُرَاد بِقَبْضِ الْعِلْم فِي الْأَحَادِيث السَّابِقَة الْمُطْلَقَة لَيْسَ هُوَ مَحْوه مِنْ صُدُور حُفَّاظه، وَلَكِنْ مَعْنَاهُ أَنَّهُ يَمُوت حَمَلَته، وَيَتَّخِذ النَّاس جُهَّالًا يَحْكُمُونَ بِجَهَالَاتِهِمْ فَيُضِلُّونَ وَيَضِلُّونَ.
وَقَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اِتَّخَذَ النَّاس رُءُوسًا جُهَّالًا» ضَبَطْنَاهُ فِي الْبُخَارِيّ: «رُءُوسًا» بِضَمِّ الْهَمْزَة وَبِالتَّنْوِينِ جَمْع رَأْس، وَضَبَطُوهُ فِي مُسْلِم هُنَا بِوَجْهَيْنِ أَحَدهمَا هَذَا، وَالثَّانِي: «رُؤَسَاء» بِالْمَدِّ جَمْع رَئِيس، وَكِلَاهُمَا صَحِيح، وَالْأَوَّل أَشْهَر.
وَفيه التَّحْذِير مِنْ اِتِّخَاذ الْجُهَّال رُؤَسَاء.
(أَنَّ عَائِشَة قَالَتْ فِي عَبْد اللَّه بْن عَمْرو: وَمَا أَحْسِبهُ إِلَّا قَدْ صَدَقَ أَرَاهُ لَمْ يَزِدْ فيه شَيْئًا وَلَمْ يَنْقُص) لَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّهَا اِتَّهَمَتْهُ، لَكِنَّهَا خَافَتْ أَنْ يَكُون اِشْتَبَهَ عَلَيْهِ، أَوْ قَرَأَهُ مِنْ كُتُب الْحِكْمَة، فَتَوَهَّمَهُ عَنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَمَّا كَرَّرَهُ مَرَّة أُخْرَى، وَثَبَتَ عَلَيْهِ، غَلَبَ عَلَى ظَنّهَا أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
✯✯✯✯✯✯
4829- وَقَوْلهَا: (أَرَاهُ) بِفَتْحِ الْهَمْزَة.
وَفِي هَذَا الْحَدِيث الْحَثّ عَلَى حِفْظ الْعِلْم وَأَخْذه عَنْ أَهْله، وَاعْتِرَاف الْعَالِم لِلْعَالِمِ بِالْفَضِيلَةِ.
باب رفع العلم وقبضه وظهور الجهل والفتن في اخر الزمان
۞۞۞۞۞۞۞۞
كتاب العلم ﴿ 5 ﴾
۞۞۞۞۞۞۞۞