‏‏باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله باء‏

‏‏باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله باء‏

‏‏باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله باء‏

‏ اعلم أَنّ للرُّباعيّ والخُماسيّ مذهباً في القياس، يَستَنْبِطه النَّظرُ الدَّقيق‏.

‏ وذلك أنّ أكثر ما تراه منه منحوتٌ‏.

‏ ومعنى النَّحت أن تُؤخَذَ كلمتان وتُنْحَتَ منهما كلمةٌ تكون آخذةً منهما جميعاً بخَطِّ‏.

‏ والأصل في ذلك ما ذكره الخليل من قولهم حَيْعَل الرّجُل، إذا قالَ حَيَّ عَلَى‏.

‏ ومن الشيء الذي كأنّه متَّفَقٌ عليه قولهم‏:

‏ عَبْشَميّ‏.

‏ وقوله‏:

‏ * تَضْحَكُ مِنّي شَيْخَةٌ عَبْشَمِيَّةٌ * فعلى هذا الأصل بَنَينا ما ذكرناه من مقاييس الرّباعي، فنقول‏:

‏ إنّ ذلك على ضربين‏:

‏ أحدهما المنحوت الذي ذكرناه، والضّرب الآخر ‏[‏الموضوع‏]‏ وضعاً لا مجالَ له في طُرق القياس‏.

‏ وسنبين ذلك بِعَون الله‏.

‏ فممّا جاءَ منحوتاً من كلام العرب في الرُّباعي أوله باء‏.

‏

‏(‏البلعُوم‏)‏ مَجْرَى الطّعامِ في الحَلْق‏.

‏ وقد يحذف فيقال بُلْعُم‏.

‏ وغير مُشْكلٍ أنَّ هذا مأخوذٌ من بَلِعَ، إلاّ أنّه زِيدَ عليه ما زيِدَ لجنسٍ من المبالغة في معناه‏.

‏ وهذا وما أشبهه توطِئةٌ لما بعده‏.

‏ ومن ذلك

‏(‏بُحْتُرٌ‏)‏ وهو القصير المجتمِع الخَلْق‏.

‏ فهذا منحوتٌ من كلمتين، من الباء والتاء والراء، وهو من بترتُه فبُتِر، كأنّه حُرِم الطُّولَ فَبُتِرَ خَلْقه‏.

‏ والكلمة الثانية الحاء والتاء والراء، هو من حَتَرتُ وأَحْتَرت، وذلك أنْ لا تُفْضِلَ على أحدٍ‏.

‏ يقال أَحْتَرَ على نَفْسِه ‏[‏وعِياله‏]‏ أي ضيَّق عليهم‏.

‏ فقد صار هذا المعنى في القصير لأنّه لم يُعْطَ ما أُعْطِيَه الطّويلُ‏.

‏ ومن ذلك

‏(‏بَحْثَرْتُ‏)‏ الشيءَ، إذا بَدّدته‏.

‏ والبَحْثَرة‏:

‏ الكَدَر في الماء‏.

‏ وهذه منحوتةٌ من كلمتين‏:

‏ من بحثْتُ الشّيء في التراب -وقد فُسِّر في الثلاثي- ومن البَثْر الذي يَظْهَر على البَدَن، *وهو عربيٌّ صحيحٌ معروف‏.

‏ وذلك أنّه يَظْهَرُ متفرِّقاً على الجِلْد‏.

‏ ومن ذلك

‏(‏البَعْثَقَةُ‏)‏ وتفسيره خُروج الماءِ من الحَوْض‏.

‏ يقال تَبَعْثَق الماءُ من الحوض إذا انكسرتْ منه ناحيةٌ فخرجَ منها‏.

‏ وذلك منحوتٌ من كلمتين‏:

‏ بَعَقَ وبثق، يقال انبعق الماء تَفتّح -وقد فُسِّر في الثلاثيّ- وبثَقْتُ الماءَ، وهو البثق، وقد مضى ذِكرُه‏.

‏ وَمن ذلك

‏(‏البُرْجُد‏)‏ وهو كِساءٌ مخطَّط‏.

‏ وقد نحت من كلمتين‏:

‏ من البِجاد وهو الكِساءُ -وقد فُسّر – ومن البُرْد‏.

‏ والشَّبَه بينهما قريب‏.

‏ ومن ذلك

‏(‏ابْلَنْدَحَ‏)‏ وتفسيره اتَّسع‏.

‏ وهو منحوتٌ من كلمتين‏:

‏ من البَدَاح وهي الأرض الواسعة، ومن البَلَد وهو الفَضاء البَرَاز‏.

‏ وقد مضى تفسيرُهما‏.

‏ وَمن ذلك قولهم ضَرَبه فـ

‏(‏بَخْذَعَهُ‏)‏ وهو من قولك خُذِّع إذا حُزِّزَ وقُطِّع‏.

‏ ومنه‏:

‏ * فكلاهُما بَطَلُ اللِّقاءِ مُخَذَّعُ * وقد فُسِّر- ومن بُذِعَ، يقال بُذِعُوا فَابْذَعَرُّوا، إذا تَفَرَّقوا‏.

‏ ومن ذلك قولهم

‏(‏بَلْطَحَ‏)‏ الرَّجُل، إذا ضَرَب بنَفْسِه الأرضَ‏.

‏ فهي منحوتةٌ من بُطِح وَأُبْلِط، إذا لَصِق بِبَلاط الأرض‏.

‏ ومن ذلك قولهم

‏(‏بَزْمَخَ‏)‏ الرّجل إذا تكبَّر‏.

‏ وهي منحوتةٌ من قولهم زَمَخ إذا شَمَخ بأنفه، وهو زَامِخٌ، ومن قولهم بَزَخ إذا تَقاعَسَ، ومَشَى مُتَبازِخاً إذا تكلفَ إقامَةَ صُلْبِه‏.

‏ وقد فُسِّرَ‏.

‏ ومن ذلك قولهم

‏(‏تَبَلْخَصَ‏)‏ لحمُه، إذا غَلُظ‏.

‏ وذلك من الكلمتين، من اللَّخَصِ وهو كثْرة اللَّحم، يقال ضَرْعٌ لَخِيصٌ، ومن البَخَص، وهي لحمة الذِّراع والعين وأصولِ الأصابع‏.

‏ وَمن ذلك

‏(‏تَبَزْعَرَ‏)‏ أي ساءَ خُلقُه‏.

‏ وهذا من الزَّعَر والزَّعَارَة، والتبَزُّع‏.

‏ وقد فُسِّرا في مواضِعِهما من الثلاثي‏.

‏ ومن ذلك

‏(‏البِرْقِش‏)‏ وهو طائرٌ‏.

‏ وهو من كلمتين‏:

‏ من رَقَشْتُ الشّيءَ -وهو كالنَّقش- ومن البَرَش وهو اختلافُ اللونين، وهو معروفٌ‏.

‏ ومن ذلك

‏(‏البَهْنَسَة‏)‏ التَّبَخْتُر، فهو من البَهْس صِفَةِ الأسد، ومن بَنَسَ إذا تَأَخَّر‏.

‏ معناه أنّه يمشي مُقارِباً في تعظُّم وَكِبْرٍ‏.

‏ ومما يقارب هذا قولهم

‏(‏بَلْهَسَ‏)‏ إذا أسرع‏.

‏ فهو من بَهَسَ ومن بَلِهَ، وهو صِفَة الأبْلَهِ‏.‏‏باب ما جاء من كلام العرب على أكثر من ثلاثة أحرف أوّله باء‏