باب الكاف والدال وما يثلثهما
باب الكاف والدال وما يثلثهما
(كدر) الكاف والدال والراء أصلٌ يدلُّ على خلاف الصَّفو، والآخَر يدلُّ على حركة.
فالأول الكَدَر:
خلاف الصَّفْو، يقال كَدِر الماءُ وكَدُر.
ويقولون:
"خُذْ ما صَفَا ودع ما كَدَُر".
ويُستعار هذا فيقال:
كَدِر عيشه.
والكُدْرِيُّ:
القَطا؛ لأنَّه نُسِب إلى معظم القطا، وهي كُدْر.
وهذا من الأوّل، لأنَّ في ذلك اللَّون كُدرة.
ومنه الكُدَيْرَاء:
لبنٌ حليب يُنقَع فيه تمرٌ.
وبناتُ أكدَرَ:
حُمُر وحشٍ نسبَت إلى فحل، ولعلَّ ذلك اللَّون أكدر.
وأمَّا الأصل الآخر فيقال:
انكدَرَ، إذا أسْرَع، قال الله تعالى:
{وإذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ} [التكوير 2].
(كدس) الكاف والدال والسين ثلاثُ كلماتٍ لا يشبه بعضها بعضاً.
فالأولى:
كُدْس الطَّعام.
والثانية التكَدُّس، وهو مَشيُ الفَرَس كأنَّه مُثقَل.
قال:
وخيل تَكَدَّسُ بالدارِعِينَ
***
كمشي الوُعول على الظَّاهِره والثالثة:
الكوادس:
ما تَطيَّرُ منه، كالفأل والعُطاسِ ونحوِه.
قال:
* ولم تحبِسك عَنِّي الكوادِسُ *
(كدش) الكاف والدال والشين ليس بناءً يشبه* كلام العرب، لعلّه أن يكون شيئاً يقارب الإبدال.
يقال كَدَس وخَدَش بمعنىً.
وكَدَشَ وكَدَح أي كَسَبَ.
وكَدَش الشّيءَ بأسنانه:
قطعه.
وكلُّ هذا شيء واحدٌ في الضَّعف.
(كدع) الكاف والدال والعين ليس بشيءٍ، غير أنَّ ابن دريد ذكر أن الكَدْع:
الدَّفْع الشَّديد.
(كدم) الكاف والدال والميم أصلٌ صحيح فيه كلمةٌ واحدة.
يقال كَدَمَ، إذا عَضَّ بأدنَى فيه، كما يَكدِم الحمار.
ويقال أيضاً إنّ الكَدَمة:
الحَرَكة.
قال:
لما تَمَشَّيْتُ بُعَيدَ العَتَمه
***
سَمِعتُ من فوقِ البُيوتِ كَدَمَهْ
(كدن) الكاف والدال والنون أصلٌ صحيح يدلُّ على توطئةٍ في شيءٍ متجمِّع.
من ذلك الكُدُون:
شيءٌ توطِّئ به المرأة لنفسها في الهوْدَج.
ثم يقال امرأةٌ كَدِنةٌ:
ذاتُ لحمٍ كثير.
وبعير ذو كُدْنةٍ، إذا عظُمَ سَنامُه.
واشتقاق الكَوْدَنمن هذا، لأنَّه يكون ذا لحمٍ وغِلَظ جِسم.
يقولون:
ما أبْيَنَ الكَدَانة فيه، أي الهُجْنة.
والكَدَنُ:
ما يبقى في أسفل الماء من الطِّين المتلجِّن.
وهو من هذا القياس.
فأمَّا الكِدْيَوْن فيقال إنّه دُقاق التُّراب والسِّرجينِ يُجمعانِ ويُجلَى به الدُّروع.
قال النابغة:
عُلِينَ بِكِدْيَوْنٍ وأُبْطِنَّ كُرَّةً
***
فهُنَّ إضاءٌ ضافياتُ الغلائل
(كده) الكاف والدال والهاء ليس بشيء.
على أنّهم يقولون:
الكَدْه:
الصَّكُّ بالحجَر.
يقال:
كَدَهَ يَكْدَهُ.
وسقَطَ الشَّيءُ فتكَدَّه، أي انكسر.
(كدي) الكاف والدال والحرف المعتل أصلٌ صحيح يدلُّ على صلابةٍ في شيء، ثم يقاس عليه.
فالكُدْيَةُ:
صَلابةٌ تكون في الأرض، يقال:
حَفَر فأكْدَى، إذا وَصَلَ إلى الكُدْية.
ثم يقال للرجُل إذا أعطَى يسيراً ثم قَطَع:
أكْدَى، شُبِّه بالحافر يَحفِر فيُكدِي فيُمسِك عن الحَفْر.
قال الله تعالى:
{أعْطَى قَلِيلاً وأكْدَى} [النجم 34].
والكُداية، هي الكُدْية.
ويقال:
أرض كادية، أي بطيئة، وهو من هذا.
وربَّما همز هذا فيكون من الباب الذي يُهمز وليس أصله الهمز.
زعم الخليل أنَّه يقال:
أصابت زروعَهم كادئة، وهو البرد.
وأصاب الزَّرع بردٌ وكَدَّأه، أي رَدَّه في الأرض.
وقال الفَراء:
كَدِي الكلبُ كَدىً، إذا شَرِب اللبن ففسَد جوفُه.
ويقال أكديتهُ أكدِيه إكداءً، إذا رددته عن الشَّيء، والقياس في جميع ما ذكرناه واحد.
وكَدَاء:
مكان، ولعلّه أن يكون من الكُدْية.
(كدب) الكاف والدال والباء، يقال فيه كلمة.
قالوا:
إنَّ الكَدِبَ:
الدّم الطريّ.
وروي أنَّ بعضهم قرأ:
{وَجَاؤُوا علَى قَمِيصِهِ بِدَمٍ كَدِبٍ} [يوسف 18].
(كدح) الكاف والدال والحاء أصلٌ صحيح يدلُّ على تأثيرٍ في شيء.
يقال كَدَحه وكدّحه، إذا خَدَشَه.
وحمار مُكَدَّح:
قد عضَّضَتْه الحُمُر.
ومن هذا القياس كدَح إذا كَسَبَ، يكدَح كَدْحاً فهو كادح.
قال الله عزّ وعلا:
{إنَّكَ كَادِحٌ} [الانشقاق 6]، أي كاسِب.
۞۞۞۞۞۞۞۞
كتاب الكاف ﴿ 13 ﴾
۞۞۞۞۞۞۞۞