‏‏باب الواو والدال وما يثلثهما‏

باب الواو والدال وما يثلثهما‏ باب الواو والدال وما يثلثهما‏

‏

‏‏باب الواو والدال والحرف الثالث

‏(‏ودس‏)‏ الواو والدال والسين‏:

‏ كلمتان‏:

‏ الأولى الوديس‏:

‏ النبات، يقال أودَسَت الأرضُ‏:

‏ أخرجَتْ نَبْتَها‏.

‏ والأخرى‏:

‏ وَدَسَ الشَّيءَ‏:

‏ خَبَّأه‏.

‏ وما أدرِي أين وَدَسَ، أي ذَهَب‏.

‏

‏(‏ودص‏)‏ الواو والدال والصاد‏.

‏ يقولون‏:

‏ ودَصَ إليَّ بكلامٍ‏:

‏ ألقاه ولم يتمَّه‏.

‏

‏(‏ودع‏)‏ الواو والدال والعين‏:

‏ أصلٌ واحد يدلُّ على التَّرْك والتَّخْلِية‏.

‏ وَدَعَه‏:

‏ تركه، ومنه دَعْ‏.

‏ ويُنشد‏:

‏ ليت شِعْري عنْ خليلي ما الَّذِي

***

 غالَهُ في الحبِّ حَتَّى وَدعَهْ ومنه وَدَّعْتُه توديعاً‏.

‏ ومنه الدَّعَة‏:

‏ الخَفْض، كأنّه أمرٌ يترك معه ما يُنْصِب‏.

‏ ورجلٌ مُتَّدِعٌ‏:

‏ صاحب راحة، وقد نالَ الشَّيءَ وادِعاً مِن غير تكلُّف‏.

‏ والوَديع‏:

‏ الرّجُل الساكن‏.

‏ والمُوادَعَة‏:

‏ المصالَحة والمتاركة‏.

‏ ‏[‏و‏]‏ وَدَّعْتُ الثَّوبَ في صُِوانِهِ، والثَّوب مِيدَعٌ‏.

‏

‏(‏ودف‏)‏ الواو والدال والفاء‏.

‏ يقولون‏:

‏ الوَدْفة‏:

‏ الروضة الخضراء‏.

‏ ووَدَف الشّحمُ‏:

‏ ذابَ وسال‏.

‏

‏(‏ودق‏)‏ الواو والدال والقاف‏:

‏ كلمةٌ تدلُّ على إتيانٍ وأنَسَة‏.

‏ يقال وَدَقْتُ به، إذا أنِسْتَ به وَدْقاً‏.

‏ والمَوْدِق‏:

‏ المأتَى والمكان الذي تقِفُ فيه آنِساً‏.

‏ ومَوْدِق الظَّبْي‏:

‏ المكان يقِف فيه إذا تناوَلَ الشَّجرة‏.

‏ ومنه قوله‏:

‏ * تُعفّي بذيل المِرْط إذ جئتُ مَوْدِقي * ومنه أتَانٌ وَدِيقٌ، إذا أرادت الفحل، وبها وِدَاقٌ كأنَّها تأنس إليه وتستأنسه‏.

‏ والوَدْق‏:

‏ المَطَر، لأنَّه يَدِقُّ، أي يجيء من السَّماء‏.

‏ ومما شذَّ عن الباب الوَدَق‏:

‏ نُقَطٌ حُمر تخرجُ في العين، الواحدة وَدَقة‏.

‏

‏(‏ودك‏)‏ الواو والدال والكاف‏:

‏ كلمةٌ واحدة، هي الوَدَك، وهو معروف‏.

‏

ويقال دَجاجةٌ وَدِيكةٌ، أي سمينة‏.

‏ ورجلٌ وادِكٌ‏:

‏ له وَدَكٌ‏.

‏

‏(‏ودن‏)‏ الواو والدال والنون، فيه ثلاثُ كلماتٍ غيرِ منقاسة‏:

‏ إحداهَا الوَدْنُ، وهو حُسْن القيام على العروس‏.

‏ يقال‏:

‏ أخَذُوا في وِدانِهِ‏.

‏ والأخرى المُودَنُ والمَوْدُون‏.

‏

 قال‏:

‏ وأمّكَ سوداءُ مودونةٌ

***

 كأنَّ أناملَها الحُنْظُبُ والكلمة الثالثة وَدَنْتُ الشَّيءَ‏:

‏ بَلَلتُهُ، والأمر منه دِنْ‏.

‏ واتَّدَنَ‏:

‏ ابتَلَّ‏.

‏

‏(‏وده‏)‏ الواو والدال والهاء‏:

‏ كلمةٌ واحدةٌ‏.

‏ استَوْدَهَت الإبلُ واسْتَيْدَهَت، إذا اجتمعَتْ وانساقت‏.

‏ قال أبو بكر‏:

‏ وَدَهَني عن هذا، أي صدَّني عنه‏.

‏

‏(‏ودي‏)‏ الواو والدال والحرف المعتل‏:

‏ ثلاثُ كلماتٍ غير منقاسة‏:

‏ الأولى وَدَى الفرسُ ليَضرِبَ أو يبول، إذا أدْلَى‏.

‏ ومنه الوَدْي‏:

‏ ماءٌ يخرج من الإنسان كالمَذْي‏.

‏ والثانية‏:

‏ وَدَيْتُ الرّجلَ أُدِيهِ دِيةً‏.

‏ والثالثة‏:

‏ الوَدِيُّ‏:

‏ صِغار الفُسلان‏.

‏ وإذا هُمز تغيَّرَ المعنى وصار إلى بابٍ من الهَلاك والضَّياع‏.

‏ يقولون‏:

‏ المُوَدَّأة‏:

‏ المَهْلَكة، وهي على لفظ المفعول به‏.

‏ ويقولون‏:

‏ ودَّأْتُ عليه الأرضَ، إذا دَفَنْتَه‏.

‏ ووَدَّأ بالقوم، إذا أرْدَاهم‏.

‏

‏(‏ودج‏)‏ الواو والدال والجيم‏:

‏ كلمة واحدة‏:

‏ الوَدَجَانِ‏:

‏ عِرْقانِ في الأخدَعَين‏.

‏ ثم يشبَّه بذلك، فيقال للأخوين‏:

‏ وَدَجانِ‏.

‏

 قال‏:

‏ فقُبِّحْتُما من وافِدَين اصطُفيتُما

***

 ومن وَدَجَيْ حَربٍ تَلَقَّحُ حائلِ ووَدَجْتُ بين القَوم‏:

‏ أصلحتُ بينهم، مأخوذٌ من الوَدَجين، أي اتَّفَقوا كاتِّفاق الوَدَجَيْن‏.

‏

‏(‏وذر‏)‏ الواو والذال والراء كلمتانِ‏:

‏ إحداهما الوَذَرةُ، وهي الفِدْرَة من اللـحم‏.

‏ والتَّوْذير‏:

‏ أن يُشْرَطَ الجُرح فيقال‏:

‏ وذّرْتُه‏.

‏ وفي الحديث أنَّ رجلاً قال لآخر‏:

‏ ‏"‏يا ابن شامّة الوَذَر‏"‏ فحُدّ، كأنَّه عَرَّض لها بأعضاء الرِّجال‏.

‏ والأخرى قولهم‏:

‏ ذَرْذَا‏.

‏ قال أهل اللُّغة‏:

‏ أماتت العرب الفِعل من ذَرْ في الماضي، فلا يقولون وَذَرْتُه‏.

‏

‏(‏وذف‏)‏ الواو والذال والفاء‏:

‏ كلمةٌ واحدة، هي التوذُّف‏:

‏ التَّبَختُر‏.

‏ يقال‏:

‏ أقبَلَ يتوذّف‏.

‏

‏(‏وذل‏)‏ الواو والذال واللام‏:

‏ كلمتان إحداهما مشهورةٌ قد قِيلَت، الوَذيلة، وهي المِرآة‏.

‏ والأخرى‏:

‏ الوَِذَالة‏:

‏ ما يقطع الجزَّار من اللَّحم بغير قَسْمٍ، يقال‏:

‏ توذَّلُوا منه شيئاً‏.

‏

‏(‏وذم‏)‏ الواو والذال والميم‏:

‏ كلمةٌ تدلُّ على تعليق شيءٍ بشيء‏.

‏ منهُ قولُهم‏:

‏ وذَّمْتُ الكلبَ، إذا جعلتَ له قِلادة‏.

‏ والوَذَمة‏:

‏ الحُزَّة من الكَرِش المعلَّقة، والجمع وِذام‏.

‏ والوَذَم‏:

‏ جمع وَذَمة، وهي سيورٌ تُشدُّ بعَرقُوَةِ الدَّلو‏.

‏ ‏[‏و‏]‏ وَذِمت الدّلوُ‏:

‏ انقطَعَ وَذَمُها‏.

‏ أمَّا وذائمُ الأموال فهي التي نُذِرَت فيها النُّذور‏.

‏ والقياس واحد كأنَّها ليست من خالص المال الذي يجوز التصرُّف فيه، بل هي معلَّقة على المال‏.

‏ ويقال‏:

‏ بل الوذيمة‏:

‏ الهَدْي يُهْدَى للنُّسُْك‏.

‏ وقولهم‏:

‏ وَذَّمَ فلانٌ على المائة‏:

‏ زادَ، من هذا أيضاً، كأنَّ الزّيادة معلَّقة بالمائة‏.

‏

‏(‏وذح‏)‏ الواو والذال والحاء كلمة‏.

‏ فالوَذَح‏:

‏ ما تعلَّقَ بأصواف الغنَم من البَعَر، ثم يقال امرأةٌ وَذَاحٌ‏:

‏ غيرُ عفيفة‏.

مقالات قد تهمك

وزاريات الاغراء والتحذير

الميزان الصرفي pdf تمارين

شرح الميزان الصرفي

شرح الفية ابن مالك

المجرد والمزيد من الاسماء والافعال

اعراب واعدنا موسى اربعين ليله 

صور الخبر

قواعد الجمع في اللغة الإنجليزية pdf

التصريع في الشعر

عمل لا الناهية

رقية التعطيل فهد القرني مكتوبة pdf

اصعب الكلمات في الميزان الصرفي