أسلوب التوكيد في خطبة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم
بعد فترة من الانقطاع وأخذ قسطا من الراحة نعود إليكم مرة أخرى ونكمل مباحثنا في خطبة نبي الرحمة التي قالها آخر جمعة من شعبان ليستقبل بها شهر رمضان المبارك.
يستعمل أسلوب التوكيد لتقوية المعنى وتثبيت الحجة وكثيرا ما يشيع في الخطب الدينية وله أثر كبير في الإقناع والحجاج ،فتأثيره في الآخر واضح وجلي ١
قال ابن جني: اعلم أن التوكيد لفظ يتبع الاسم المؤكد لرفع اللبس وإزالة الاتساع، وإنما تؤكد المعارف دون النكرات مظهرها ومضمرها،والأسماء المؤكد بها تسعة وهي: نفسه،وعينه، وكله،وأجمع، وأجمعون,،وجمعاء،وجمع، وكلا،وكلتا.
والتوكيد لغة واصطلاحا
قال ابن الخباز: يقال: توكيد وتأكيد, والأولى لغة القرآن، وفيه: (توكيدها) وله معنيان: لغوي واصطلاحي فمعناه في اللغة: إحكام الشيء،وفي الاصطلاح: أوكدت الحبل والسرج وأكدته،أي: أحكمته.٢
وجاء أسلوب التوكيد في خطبة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم على أنواع:
أولا -التوكيد بالتكرار
بما أن التوكيد يفيد معنى تمكين المعنى في النفس بذكر لفظه ثانيًا أو مثله دلالة عليه الاسم والفعل والحرف والجملة والمعرفة والنكرة.
أ-تكرار الأساليب الطلبية:
١- تكرار صيغة النداء ( أيها الناس)، لأجل المحاججة في الخطاب والتنبيه.
٢- تكرار صيغة فعل الأمر ( اتقوا) في قول النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم:( اتقوا النار ولو بشق تمره ،اتقوا النار ولو بشربة من ماء) وكذلك الفعل ( اسألوا) في قوله:( إن أبواب الجنان في هذا الشهر مفتحة فاسألوا ربكم أن لا يغلقها عنكم ،وأبواب النيران مغلقة فاسألوا ربكم أن لا يفتحها ،والشياطين مغلولة فاسألوا ربكم أن لا يسلها عليكم)
٣- التكرار في استعمال أدوات الشرط:
وردت العديد من أدوات الشرط الجازمة وغير جازمة في خطاب النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم مثلا:
(إذا):ومن المعروف أن لـ(إذا) أهمية من بين أدوات الشرط ، حيث ترد في مواضع الشرط الواجب أي: الشرط اليقيني الذي لابد أن يتحقق.
وهي ظرف لما يستقبل من الزمان.
(يجيبهم إذا ناجوه ويلبيهم إذا نادوه،ويعطيهم إذا سألوه ،ويستجيب لهم إذا دعوه).٣
(لو):لو الشرطية:
هي نوعان: شرطية امتناعية، وشرطية غير امتناعية، وكلا النوعين حرف، واستعماله قياسي.٤
وهي شرطية غير جازمة وهي حرف امتناع لامتناع.
وهو قول نبي الرحمة والمغفرة::( اتقوا النار ولو بشق تمره ،اتقوا النار ولو بشربة من ماء).
٤-(من) الشرطية الجازمة التي تفيد العاقل
وهو قول النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم:
(من فطر منكم صائما مؤمنا في هذا الشهر كان له بذلك عند الله عتق رقبة، ومغفرة لما مضى من ذنوبه، قيل: يا رسول الله صلى الله عليه وآله وليس كلنا يقدر على ذلك، فقال صلى الله عليه وآله: اتقوا النار ولو بشربة من ماء)
٥-(أفعل التفضيل) تكرر أفعل التفضيل في خطبة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم وتكرار هذه الصيغة لأهميتها في الكلام والحجاج.
قال ابن عقيل: (يصاغ من الأفعال التي يجوز التعجب منها للدلالة على التفضيل وصف على وزن أفعل، فتقول: زيد أفضل من عمرو، وأفهم من خالد.)٥
وهو قول نبي الرحمة والمغفرة محمد صلى الله عليه وآله وسلم (شهر هو عند الله أفضل الشهور ،وأيامه أفضل الأيام ولياليه أفضل الليالي ،وساعاته أفضل الساعات)
ثانيا- الحروف غير الزائدة التي تفيد التوكيد :
أ-(إن) حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد ويأتي في بداية الجملة وقد ورد في خطبة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم: (إنه قد أقبل،..فإن الشقي من حرم غفران الله في هذا الشهر العظيم،.....إن أنفسكم مرهونة بأعمالكم، ففكوها باستغفاركم)
ب-(أن)حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد ويأتي في وسط الجملة ليكون مصدرا مؤولا وقد ورد في خطبة النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم:(واعملوا أن الله أقسم بعزته أن لا يعذب المصلين والساجدين......)
ج-(قد) هي حرف من حروف المعاني تفيد التحقيق والتوكيد إذا دخلت على الفعل الماضي المثبت
وعند مجيئها مع الفعل المضارع يغلب عليها معنى التقليل، إلا أنها في القرآن جاءت بخالف هذا المعنى.
ففي قول النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم:( إنه قد أقبل إليكم شهر الله..... )
د-(هو)ضمير الفصل يؤدي في الكلام معنى الحصر والاختصاص والتوكيد، وفي إعرابه خلاف والأظهر أنه لا محل له من الإعراب
وهو قول نبي الرحمة والمغفرة محمد صلى الله عليه وآله وسلم (شهر هو عند الله)
ثالثا - توكيد بالقسم
يتكون أسلوب القسم:
أداة القسم: وتكون حرفاً مثل: (الواو - الباء - التاء) او فعلاً مثل: (أحلف - أقسم).
مقسم به: وهو القسم بكل شيء عظيم في نظر المقسم مثل: (الله - رب الكعبة - حياة - عمر).
جواب القسم (المقسم عليه): ويكون جملة اسمية او فعلية
التوكيد بالفعل أقسم كما في قول النبي محمد صلى الله عليه وآله وسلم:( اعلموا أن الله أقسم بعزته........).