التشبيه باعتبار أداته

اقسام التشبيه باعتبار أداته

أمثلة على التشبيه باعتبار أداة التشبيه

1-قال الشاعر:

قصورٌ كالكواكب لامعاتُ...يَكدنَ يضئنَ للساري الظلاما

2-قال الله تعالى:(سابقوا إلى مغفرةٍ من ربِّكم وجنَّةٍ عَرضُها كعرض السماء والأرض)

3-قال الله تعالى:(وترى الجبالَ تحسبها جامدةً وهي تمرُّ مَرَّ السحاب)

4-قال الشاعر:

أنت نجمٌ في رفعةٍ وضياءٍ... تجتليك العيون شرقاً وغرباً

الشرح:

عرفت أنّ أركان التشبيه أربعة هي: مشبه، ومشبه به، وأداة تشبيه ووجه الشبه. والمشبه والمشبه به هما طرفي التشبيه، وركناه الأساسيان ،لا يقوم التشبيه إلّا بهما، فإذا حذف أحدهما انهدم التشبيه وزال.

وعرفت أيضاً أنَّ أداة التشبيه ووجه الشبه يجوز حذفهما لأغراض بلاغية وفنية.وقد بنى علماء البلاغة على هذا الجواز قواعد في أنواع التشبيه وإليك الشرح:

تأمل في المثال الأول، تجد فيه الأركان الأربعة للتشبيه ظاهرة فالشاعر شبّه القصور بالكواكب في اللمعان، فالقصور هي المشبه، والكواكب هي المشبه به، و(الكاف)هي أداة التشبيه، ووجه الشبه هو (اللمعان) أي أن المشبّه، والمشبّه به ،اشتركا في صفة اللّمعان .والتشبيه الذي تذكر فيه أداة التشبيه يسمى تشبيهاً(مرسلاً).

وفي الآية الكريمة في المثال الثاني: تجد أنّ أداة التشبيه قد ذكرت وهي (الكاف)،والمشبه وهو (وجنّةٍ)،والمشبه به(عرض السموات والأرض)،والتشبيه هنا (مرسل) أيضاً. 

وفي المثال الثالث، في الآية القرآنية الشريفة التي تصور بعض ما يرى يوم القيامة-والتقدير من غير القرآن-إنّ الجبال تُرى يوم ينفخ في الصور(تمر كمرّ السحاب)أي تسير كسير السحاب الذي تسوقه الرياح سوقاً حثيثاً. فقد شبّه سير الجبال بسير السحاب في السرعة، ولم يذكر أداة التشبيه، بل قدّرها، والتقدير(تمرّ كمرّ السحاب)والغرض من حذفها التأكيد على أنَّ المشبه يكاد يكون هو المشبّه به نفسه(مبالغة)،والتشبيه الذي لا تذكر فيه الأداة يسمى(مؤكّداً).

وهكذا في المثال الرابع، فقد شبّه الشاعر ممدوحة بالنجم في الرفعة والتألق، ولم يذكر أداة التشبيه، بل قدّرها، وتقديرها: أنت كالنجم في رفعةٍ وضياءٍ، فالتشبيه هنا إذاً تشبيه (مؤكد) أيضاً.

القاعدة: 

تقسيم التشبيه باعتبار الأداة وحذفها إلى قسمين

أ-التشبيه المرسل: هو التشبيه الذي ذكرت فيه أداة التشبيه.

ب-التشبيه المؤكد: هو التشبيه الذي حذفت منه أداة التشبيه.

2-قيل التشبيه المؤكد أبلغ من التشبيه المرسل، وأوجز منه، أمّا كونه أبلغ فلجعل المشبّه عين المشبَه به من غير واسطة، فكأنّه هو، وأمّا كونه أوجز فلحذف أداة التشبيه منه. وقيل في الجواب:

ليس كلّ تشبيه مؤكد لا بدَّ وأن يكون أبلغ من اﻟﺘﺸﺒﻴﻪ المرسل ،فإن درجة الإبداع لا تقاس بذكر الأداة أو حذفها، وإنّما تقاس بمقدار قوّة تأثير التشبيه في النفس وصدقه، وإدراك العقل لصورته، فقد يبدع الأديب في تشبيه ذكرت فيه الأداة ويقصّر في تشبيه حذفت منه الأداة.

ما هي أقسام التشبيه باعتبار الأداة ووجه الشبه؟

أنواع التشبيه باعتبار يقسم التشبيه على اعتبار تعدد طرفيّه 

المبحث السابع في تقسيم التشبيه باعتبار أداته ينقسم التشبيه باعتبار أداته إلى ثلاثة أقسام