الفرق بين التركيب المزجي والتركيب الإضافي وأعتذر للتأخير
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. . سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. . استغفر الله العظيم الذى لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه لاتنسوا تلاوة سورة الكهف طابت جمعتكم
1- المركب الإسنادي:
لا يثنى بنفسه المركب الإسنادي "وهو المكون من مبتدأ وخبر؛ مثل "على مسافر" علم على شخص، أو من فعل وفاعل، مثل: "فتحَ اللهُ، علم على شخص أيضًا". وإنما يثنى من طريق غير مباشر؛ فنأتي بكلمة: "ذو" للمذكر، و"ذات" للمؤنث؛ لتوصل معنى التثنية إليه. وهي ترفع بالألف، وتنصب وتجر بالياء، وتكون مضافة إلى المركب في الأحوال الثلاثة، تقول: جاء ذوَا "محمدٌ مسافرٌ"، وذاتا...، أو: ذواتا "هندٌ مسافرةٌ"، وشاهدت ذوَيْ "محمدٌ مسافرٌ" وذاتَيْ...، أو: ذَوَاتَيْ "هندٌ مسافرةٌ": ونظرت إلى ذَوَيْ "محمدٌ مسافرٌ" وذاتَيْ... أو: ذواتَيْ "هندٌ مسافرةٌ".
والمركب الإسنادي في كل هذه الحالات مضاف إليه، مجرور بكسرة مقدرة، منع من ظهورها حركة الحكاية.
2- كذلك المركب المزجى: كحضْرَموت، اسم بلد عربى، و"بَعْلبَك" اشم بلد لُبنانى، واسم معبد هناك أيضًا، "سيبويه" اسم إمامَ النحاة. فإنه لا يثنى بنفسه مباشرة؛ وإنما يثنى بمساعدة "ذو، وذَات" بعد تثنيتهما وإضافتهما؛ تقول: هناك "ذَوَا" بعلبك، وذاتا أو: ذواتا بعلبك، وزرت "ذوَىْ" بعلبك، وذاتَىْ، أوذواتى بعلبك، ونزلت بذوَ ىْ بعلبك، وبذاتَىْ أو: ذواتَىْ بعلبك، وهكذا...
ومثله المركب العددى؛ كأحدَ عشرَ، وثلاثةَ عشرَ.
ومن العرب من يعرب المركب المزجى بالحرف كالمثنى الحقيقى؛ فيقول: بعلبكانِ" و"بعلبكَّيْنِ"، والأخذ بهذا الرأى أسهل وأخف؛ لدخوله مع غيره فى القاعدة العامة لإعراب المثنى؛ فيحسن الاقتصار عليه اليوم[قال الشيخ عباس حسن في الهامش: هذا رأيي الخاص. وحبذا الاتفاق عليه، ليكتسب قوة وحصانة].
وفيهم من يجيز تثنية صدره وحده معربًا بالحرُوف، ويستغني عن عجزُه نهائيًا؛ فيقول فى حالة الرفع "حضْران" فى "حضْرموت"، و"بعلان" فى "بعلبك"، و"سيبان" فى "سيبويه" وفى حالة النصب والجر يأتى بالياء مكان الألف. ولكن هذا الرأى يوقع فى لبس وإبهام وخلط بين المركب المزجى وغيره، فيحسن إهماله فى استعمالنا.
3- وأما المركب الإضافي "كعبد الله" و"عبد العزيز" و"عبد الحميد"، فلا خلاف في تتثنية صدره المضاف، مع إعرابه بالحروف، وترك المضاف إليه على حاله تقول: هما عبدا الله، وهما عبدا العزيز، وسمعت عبدَي الله: وعبدَي العزيز، وأصيغت إلى عبدَي الله ... إلخ".
4- أما إذا كان المركب وصفيًّا "أي: مكونًا من صفة وموصوف؛ مثل: الرجل الفاضل"- فيثنى الصدر والعجز معًا، ويعربان بالحروف؛ فتقول: جاء الرجلان الفاضلان، ورأيت الرجلين الفاضلين، ومررت بالرجلين بالفاضلين.
وبالرغم من أن هذا هو الرأى الشائع فإنه يوقف في لبس كبير؛ إذ لا يظهر معه أنه مثنى، مفردُه مركب وصفي؛ ولهذا كان من المستحسن تثنيته بالطريقة غير المباشرة، وهي زيادة "ذَوَا"، وذَوَيْ قبله، وذاتا، أوذواتا... وذاتَيْ، أوذَوَاتَيْ... [قال الشيخ عباس حسن في الهامش: هذا رأيي الخاص وحبذا الاتفاق عليه ليكتب قوة وحصانة].
الإجابة على مجموعة أسئلة وصلتني على الخاص أردت مشاركتم فيها وهي :
1/لماذا سمي المفعول المطلق بهذاالإسم؟
2 / ﻳﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺠﺎﻉ( ﺃﻋﺮﺏ)
3 / لماذا سميت اﻷفعال الناقصة بهذا اﻹسم؟؟؟
4/ كيفية التفريق بين نون النسوة ونون التوكيد؟ ؟؟؟
5 / كيف نفرق بين كان التامة والناقصة ؟؟؟وكيف يقاس ذلك ؟؟
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. . سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. . استغفر الله العظيم الذى لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
اللهم صلِّ وسلِّم على نبيك، وحبيبك، ورسولك
صلاةً تجلو بها همومنا، وتُزيح بها غمومنا، وتشرح بها صدورنا، وتُيسّر بها أمورنا، وتغفر بها ذنوبنا، وتُصلح بها عيوبنا، وتُشافي بها قلوبنا، وتُعطّر بها أنفاسنا، وتطيّب بها أفواهنا،
صلاةً وسلاماً دائمين، زكيّين، طيّبين، طاهرين.
1/لماذا سمي المفعول المطلق بهذاالإسم؟
...........................................................................
إليكم الإجابة. ...
سمي مطلقا لأنه غير مقيد بزمن محدد ، بل يدل على مجرد الحدث من جهة ومن جهة أخرى لصدق المفعولية عليه
أما معنى صدق المفعولية فناتج عن كونه منتوج للفعل .. فحين نقول مثلا : يأكل الطفل الحلوى ، فالحلوى مفعول به ، وهي موجودة حتى وإن لم يتم أكلها .. في حين قولنا :
ضرب ضربا .. ونام نوما ... الضرب والنوم لن يكونا موجودين ما لم يتم الفعل ويحدث ..
وجاء في شذور الذهب : "
" وسمِّي مطلقاً لأنه يقع عليه اسمُ المفعولِ بلا قَيْدٍ، تقول: ضَرَبْتُ ضَرْباً؛ فالضّرب مفعول؛ لأنه نفسُ الشيء الذي فعلته، بخلاف قولك: «ضَرَبْتُ زَيْداً» فإن «زيداً» ليس الشّيء الذي فعلته، ولكنك فعلت به فعلاً وهو الضرب؛ فلذلك سمّي مفعولاً به، وكذلك سائر المفاعيل، ولهذه العلة قَدَّمَ الزمخشريُّ وابنُ الحاجبِ في الذكر المفعولَ المُطْلَقَ على غيره؛ لأنّه المفعول حقيقة. "
2/ ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ ﻛﻤﺎ ﻭﺻﻠﻨﻲ
ﻳﺎ ﻟﻚ ﻣﻦ ﺷﺠﺎﻉ
ﺃﻋﺮﺏ
ﻭﺍﻟﻴﻜﻢ ﺍﻹﺟﺎﺑﺔ
..........................................................
ﻳَﺎ ﻟَﻚَ ! ﻣِﻦْ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺘﻌﺠُّﺐ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴَّﺔِ، ﻓﻨﻘﻮﻝُ ﻣﺜﻼ :
- ﻳﺎ ﻟﻚَ ﻣِﻦْ ﺷﺠﺎﻉٍ !
- ﻳﺎ ﻟﻚَ ﺷﺎﻋﺮًﺍ !
• ﻓـ ( ﻳﺎ ) ، ﺃﺩﺍﺓُ ﻧِﺪﺍﺀٍ، ﻗُﺼِﺪَ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺘﻌﺠُّﺐ، ﻣَﺒْﻨﻴَّﺔٌ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥِ، ﻻ ﻣﺤﻞَّ ﻟﻬﺎ ﻣِﻦَ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ .
• ﺃﻣَّﺎ ﺍﻟﻤُﻨﺎﺩﻯ، ﻓﻤﺤﺬﻭﻑٌ، ﻭﺗﻘﺪﻳﺮﻩُ ( ﻋﺠﺒًﺎ ) .
...
• ﻭ ( ﻟﻚَ ) ، ﺟﺎﺭٌ ﻭَﻣﺠﺮﻭﺭٌ، ﻣُﺘﻌﻠِّﻘَﺎﻥِ ﺑﺎﻟﻤُﻨﺎﺩﻯ ﺍﻟﻤﺤﺬﻭﻑ، ﻭﺍﻟﻼﻡ ﺣﺮﻑُ ﺟﺮٍّ ﻣﺒﻨﻲٌّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻻ ﻣﺤﻞَّ ﻟﻪ ﻣِﻦَ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ، ﻭﺍﻟﻜﺎﻑ ﺿﻤﻴﺮ ﻣﺘَّﺼِﻞٌ ﻣﺒﻨﻲٌّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻓﻲ ﻣﺤﻞِّ ﺟﺮٍّ ﺑﺤﺮﻑِ ﺍﻟﺠﺮِّ .
• ﺃﻣَّﺎ ( ﻣِﻦْ ) ﺇﻥْ ﺃﺗﺖ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ، ﻓﻬﻲ ﺣﺮﻑُ ﺟﺮٍّ ﺯﺍﺋﺪٍ، ﻣﺒﻨﻲٌّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺴﻜﻮﻥ ﻻ ﻣﺤﻞَّ ﻟﻪُ ﻣِﻦَ ﺍﻹﻋﺮﺍﺏ .
• ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪ ( ﻣِﻦْ ) ﻳُﻌْﺮَﺏُ ﺗﻤﻴﻴﺰًﺍ ﻣﺠﺮﻭﺭًﺍ ﻟﻔﻈﺎ ﺑﺤﺮﻑ ﺍﻟﺠﺮ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ، ﻣﻨﺼﻮﺑًﺎ ﻣﺤﻼ . ﺃﻭ ﻧﻘﻮﻝ : ﻫﻮ ﺗﻤﻴﻴﺰ ﻣﻨﺼﻮﺏ ﻭﻋﻼﻣﺔ ﻧﺼﺒﻪ ﺍﻟﻔﺘﺤﺔ ﺍﻟﻤﻘﺪَّﺭﺓ ﻣﻨﻊ ﻣِﻦْ ﻇﻬﻮﺭِﻫﺎ ﺍﺷﺘﻐﺎﻝُ ﺍﻟﻤﺤﻞِّ ﺑﺤﺮﻛﺔ ﺍﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ( ﻭﻫﻲ ﺍﻟﻜﺴﺮﺓ ) ﻟﺤﺮﻑ ﺍﻟﺠﺮِّ ﺍﻟﺰﺍﺋﺪ .
• ﻭﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﺄﺕِ ( ﻣِﻦْ ) ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺐ، ﻭﺃﺗﻰ ﺍﻻﺳﻢ ﺍﻟﻤﻨﺼﻮﺏُ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓً – ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ – ﻓﻬﻮ ﺗﻤﻴﻴﺰٌ ﻣﻨﺼﻮﺏٌ
3/ السؤال كما وصلني هو:
لماذا سميت اﻷفعال الناقصة بهذا اﻹسم؟؟؟
وهذه اﻹجابة وفقكم الله ورعاكم
بسم الله الرحمن الرحيم
ﻭﻭﺗﺘﻤﺜﻞ ﻓﻲ ﻛﺎﻥ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ : (ﻛﺎﻥ ، ﺃﺻﺒﺢ ، ﺃﻣﺴﻰ ،ﺑﺎﺕ ،ﻇﻞ ‘ ﻟﻴﺲ ‘ﺻﺎﺭ ‘ ﻣﺎﺍﻧﻔﻚ ،ﻣﺎ ﻓﺘﺄ ‘ ﻣﺎﺑﺮﺡ .)
ﻭﻟﻜﻦ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺳﻤﻴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺃﻓﻌﺎﻻً ﻧﺎﻗﺼﺔً :
ﺗﻌﺮﻳﻒ ﺍﻟﻔﻌﻞ : ﻫﻮ ﻣﺎﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺫﺍﺗﻪ ﻣﻘﺘﺮﻧﺎًَ ﺑﺎﻷﺯﻣﺎﻥ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﺧﺮ ﻣﺎﺩﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺙ ﻣﻘﺘﺮﻥ ﺑﺰﻣﻦ .
ﻓﻌﻨﺪﻣﺎ ﻧﻘﻮﻝ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﺿﺮﺏ : ﻓﻬﻮ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻭﺟﻮﺩ ﺣﺪﺙ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻀﺮﺏ ﻭﺯﻣﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﻤﺎﺿﻲ .
ﻭﺍﻟﻔﻌﻞ ﻧﺎﻡ ﻭﺭﺟﻊ ﻭﺻﺎﻡ..............ﺍﻝ ﺥ
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﻔﻌﻞ ﻳﻠﻌﺐ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺙ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﻠﻌﺐ ﻭﺯﻣﻦ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﺿﺮﺃﻭ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﺮﺟﻊ ﻳﺴﻘﻲ ﻳﺮﻓﻊ .........ﺍﻟﺦ
ﻭﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﺴﺎﺑﻘﺔ ﺟﻤﻴﻌﻬﺎ ﺗﺴﻤﻰ ﺃﻓﻌﺎﻻً ﺗﺎﻣﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺣﺪﺙ + ﺯﻣﻦ .
ﺃﻣﺎ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻨﺎﻗﺼﺔ ﻓﻬﻲ ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﻦ ﺩﻭﻥ ﺣﺪﺙ .ﻓﻜﺎﻥ ﻣﺜﻼً ﺗﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺯﻣﻦ ﻣﺎﺽ ﺩﻭﻥ ﺣﺪﺙ
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺟﻤﻴﻊ ﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ .
ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﻮ ﻣﺎﻃﺮﺍً
ﻓﻬﻲ ﺗﺄﺧﺬ ﻓﻲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﺍﺳﻤﺎ ﻣﺮﻓﻮﻋﺎ ﻭﺧﺒﺮﺍ ﻣﻨﺼﻮﺑﺎ
ﻣﻼﺣﻈﺔ : ﻗﺪ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺎﻥ ﺃﻭ ﺍﺣﺪﻯ ﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺃﻓﻌﺎﻻً ﻣﺎﺿﻴﺔ ﺗﺎﻣﺔ ( ﺍﺫﺍ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻌﻨﻰ ﺣﺼﻞ ﺃﻭ ﺣﺪﺙ ) .
ﻣﺜﺎﻝ : ﻣﺎ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﻛﺎﻥ ﻭﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﺸﺄ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻬﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺣﺼﻞ
ﺍﻧﻤﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻠﺸﻲﺀ ﻛﻦ ﻓﻴﻜﻮﻥ
ﺑﺎﺕ ﺍﻟﻄﻔﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻓﺔ ﺑﺎﺕ ﻫﻨﺎ ﻓﻌﻞ ﺗﺎﻡ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﻧﺎﻡ
ﺃﺭﺟﻮ ﺍﻥ ﺗﻜﻮﻧﻮﺍ ﻗﺪ ﻋﺮﻓﺘﻢ ﻟﻤﺎﺫﺍ ﺳﻤﻴﺖ ﻛﺎﻥ ﻭﺃﺧﻮﺍﺗﻬﺎ ﺍﻓﻌﺎﻻً ﻧﺎﻗﺼﺔ
4/ كيفية التفريق بين نون النسوة ونون التوكيد؟ ؟؟؟
الجواب
1- نون النسوة اسم وهي ضمير رفع متصل (بمعنى أنها اسم معرف) ونون التوكيد بنوعيها حرف.
2- نون النسوة تستعمل للمخاطب والغائب ونون التوكيد تستعمل للمتكلم وال مخاطب والغائب
مثال عن نون النسوة: أنتن تعملن،هنّ يعملن.
مثال عن نون التوكيد الثقيلة:لَأسافرَنّ،لَتسافرَنّ،لَيسافرَنّ.
مثال عن نون التوكيد الخفيفة:َََلأسافرَنْ،لَتسافرنْ،لَيسافرنْ.
3- نون النسوة تستعمل لجماعة النساء ونون التوكيد تستعمل للمفرد والمثنى والجمع تذكيرا وتأنيثا.
مثال عن نون التوكيد مع المفرد: لأسافرَنّ،لتسافرَنّ أنتَ،ليسافرَنّ الوالد،لتسافرَنّ فاطمة،لتسافرِنّ أنتِ.
مثال عن نون التوكيد مع المثنى: لنسافرَنّ،لتسافرانِّ أنتما،ليسافرانّ هما، لتسافرانّ هما.
مثال عن نون التوكيد مع الجمع: لتسافرُنّ أنتم،لتسافرْنَانِّ أنتنّ.
4- نون النسوة لها محل من الإعراب حسب موقعها ونون التوكيد لا محل لها من الإعراب.
5- نون النسوة مبنية على الفتح ونون التوكيد الثقيلة تبنى على الفتح أو الكسر بينما نون التوكيد الخفيفة تبنى على السكون.
6- الحرف الذي يكون قبل نون النسوة يكون دائما ساكنا والحرف الذي يكون قبل نون التوكيد يكون مفتوحا أو مضموما أو مكسورا.
7- الفعل الذي تتصل به نون النسوة يبنى على السكون أما الفعل الذي تتصل به نون التوكيد فيبنى على الفتح إن لم يكن من الأفعال الخمسة.
8- نون النسوة تتصل بالأفعال الثلاثة ونون التوكيد تتصل بالمضارع وفعل الأمر فقط.
ملاحظة:
1- الماضي لا يحتاج إلى تأكيد فقد وقع وانتهى.
2- لام التوكيد كون مفتوحة
5 / كيف نفرق بين كان التامة والناقصة
وكيف يقاس ذلك
وشكرا
ذلك السؤال كثر خاصة من المعلمين
وإليكم الإجابة
************&**&&&&&***********************
كان التامة كمثل الأفعال الأخرى تدل على حدث وزمن ...
كان الناقصة تدل على الزمن فقط.. ..فهي فارغة من الحدث ومن ثم لا فاعل فيها ...
-"كان نور" كان تامة ،ونور فاعل، والمعنى: وجد(حدث) نور في الزمن الماضي.
-"كان النور شديدا"الجملة في أصلها حملية أي وصفت النور -الموجود أصلا- بالشدة..وليس ل"كان" من دور إلا أنها حددت زمن هذا الحمل وهو الماضي دون أن تؤسس وجودا ما..
قارن مع "كان النور الشديد" حيث تمت "كان" فدلت على حدث هو وجود نور شديد..
و من القرآن الكريم :
" و إن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة "
كان التامة هي التي تكتفي بمرفوعها قال ابن مالك: .............. *** وذو تمام ما برفع يكتفي
وهي واردة في أكثر من آية من آيات القران.
كان التامة معناها يتضمن معاني وُجِد ؛ حدث .
و على هذا فقس و المعنى هو الذي يرشح الإعراب ؛ هذه قاعدة مفيدة يعبر عنها أهل العلم ب ( الإعراب فرع المعنى ) ؛ فاحرص على تفهم المعاني و تعقلها يتجلى لك الإعراب و يتدلى .
قال الله - عز وجل - : " ... حتى لا تكون فتنةٌ " .. أي : حتى لا تحدث فتنة ، و ( فتنة ) فاعل مرفوع ..
كان الناقصة تدخل على الجملة الإسمية ( المبتدا و الخبر ) و تفيد اثبات النسبة بينهما في زمن ما . و لا يصلح أن يتجرد أحدهما عن الأخر .
أما التامة فهي تكتفي فقط باسم مرفوع هو الفاعل و هي بمعنى وُجِد أو حدث .
و اليك التمثيل :
جاء في الحديث : كان الله و لا شيء معه ؛ أي وجد الله و لا شيء معه . و الله فاعل مرفوع .
و قال الشاعر : اذا كان الشتاء فأدفئوني *** فإن الشيخ يهرمه الشتاء
و المعنى ؛ اذا وجد أو حدث الشتاء .
و منه قول الله تعالى ( و إن كان ذو عسرة ) ؛ أي و إن وجد ذو عسرة .
و ما شاء الله كان أي حدث و تم .
و منه قولهم في القصص و الحكايات ؛ كان رجل أو أسد أو ...بمعنى وجد .
أو قولهم كان هذا سنة .... بمعن حدث أو وجد .
و كما قلنا أولا المعنى هو الذي يحدد .
و لعلك استفدت بهذا التمثيل
من أسرار التقديم والتأخير في القرآن العظيم :
ودرس أنواع الخبر للصف السادس نسألكم الدعاء
🍀 ( السببية )
قال الله تعالى :
" وما من إله إلا الله وإن الله لهو العزيز الحكيم " " آل عمران: ٦٢ "
فقدم ربنا العزيز على الحكيم لأنه عز فحكم .
📖 قال الله تعالى :
( قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم )
قدم خالقنا العليم على الحكيم لأن الحكمة ناشئة عن العلم .
🔘 وأما تقديم الحكيم على العليم في قوله تعالى :
📖 ( نرفع درجات من نشاء إن ربك حكيم عليم ) " الأنعام : ٨٣"
وقوله تعالى :
📖 ( خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم ) " الأنعام : ١٢٨ "
وقوله تعالى :
📖 ( سيجزيهم وصفهم إنه حكيم عليم ) " الأنعام : ١٢٩ "
قدم الحكيم على العليم في هذه الآيات لأنه مقام تشريع الأحكام .
🔘 قدمت العبادة على الاستعانة في قوله تعالى :
( إياك نعبد وإياك نستعين )
لأن العبادة سبب حصول الإعانة .
🔘 قدمت التوابين على المتطهرين في قوله تعالى :
📖 ( إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين )
" البقرة : ٢٢٢ "
لأن التوبة سبب الطهارة .
🔘 وقدم أفاك على أثيم في قوله تعالى :
📖 ( ويل لكل أفاك أثيم ) " الجاثية : ٧ "
لأن الأفك سبب للإثم .
📖 قال الله تعالى :
( وأنزلنا من السماء ماء طهورا لنحيي به بلدة ميتا ونسقيه مما خلقنا أنعاما وأناسي كثيرا )
" الفرقان : ٤٨ - ٤٩ "
قدم ربنا إحياء الأرض لأنه سبب إحياء الأنعام والأناسي ، وقدم إحياء الأنعام على الأناسي لأنه مما يحيا به الناس بأكل لحومها وشرب ألبانها .
🌹 ( اللهم ارفع مقام والدينا في عليين وأسكنهم اللهم الفردوس الأعلى )
إعراب( لا حول ولا قوة إلا بالله ) وبعض الثوابت الاعرابية :
اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم. . سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. . استغفر الله العظيم الذى لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه لاتنسوا تلاوة سورة الكهف طابت جمعتكم
اللهم صلِّ وسلِّم على نبيك، وحبيبك، ورسولك
صلاةً تجلو بها همومنا، وتُزيح بها غمومنا، وتشرح بها صدورنا، وتُيسّر بها أمورنا، وتغفر بها ذنوبنا، وتُصلح بها عيوبنا، وتُشافي بها قلوبنا، وتُعطّر بها أنفاسنا، وتطيّب بها أفواهنا،
صلاةً وسلاماً دائمين، زكيّين، طيّبين، طاهرين.
الإعراب :
1. لا حولَ ولا قوةَ إلا بالله/عمل إن
فنعرب: لا : النافية للجنس مبنية على السكون.
حول: اسم لا مبني على الفتح
و: حرف عطف مبني لعى الفتح
لا: كإعراب الأولى
قوة: كإعراب "حول" وخبرهما محذوف تقديره "موجود"
ب: حرف جر مبني على الكسر
الله: لفظ الجلالة، اسم مجرور بالباء، وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل نصب بدل، أو تقول: وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل نصب مستثنى،
هذا: لأن الجملة تامة وغير موجبة فيجوز الوجهان كما هو مقرر عند النحاة.
2. لا حولٌ ولا قوةٌ إلا بالله. (على أن تكون بمعنى ليس/ أو على أنها مهملة)
لا : حرف نفي ناسخ مبني على السكون/ أو حرف نفي مهمل
حولٌ: اسم لا مرفوع وعلمة رفعه الضمة الظاهرة في آخره/ أو مبتدأ مرفوع
و: حرف عطف مبني على الفتح.
لا قوةٌ : كإعراب سابقتها.
والخبر محذوف تقديره "موجود"
إلا : حرف استثناء
بالله: جار ومجرور،
وشبه الجملة في محل رفع بدل، أو في محل نصب مستثنى (الجملة تامة وغير موجبة، فتعرب الكلمة بعد إلا (بدلا، أو مستثنى).
3. بناء الأول على الفتح ورفع الثاني
لا حولَ ولا قوةٌ إلا بالله
حول: اسم لا مبني على الفتح
قوةٌ: مبتدأ، أو اسم لا العاملة عمل ليس
4. رفع الأول وبناء الثاني على الفتح
لا حولٌ ولا قوةَ إلا بالله
عكس سابقتها تماما.
5. بناء الأول على الفتح ونصب الثاني، على أنه معطوف على محل اسم "لا"
لا حولَ ولا قوةً إلا بالله
والحالة الأخيرة أضعف الحالات. وأقواها الأولى والثانية.
__________________
الحمد لله على نعمة الإسلام