الأفعال الناصبة لمفعولين في القرآن الكريم شرح موسّع مع شواهد قرآنية

تمهيد أهمية دراسة الأفعال القرآنية

تنقسم الأفعال التي تنصب مفعولين في القرآن الكريم إلى قسمين رئيسيين: أفعال تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر (تسمى أفعال القلوب)، وأفعال تنصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر (تسمى أفعال العطاء ونحوها)، ولكل منهما شواهد وأمثلة قرآنية. 

أولاً: الأفعال التي تنصب مفعولين أصلهما المبتدأ والخبر (أفعال القلوب) 

وهي أفعال تفيد اليقين أو الرجحان، وتدخل على الجملة الاسمية (المبتدأ والخبر) فتنصب المبتدأ مفعولاً أول لها والخبر مفعولاً ثانياً. 

1. أفعال اليقين 

تفيد المعرفة الأكيدة، ومنها: عَلِمَ، رَأَى (القلبية)، وَجَدَ، دَرَى، أَلْفَى. 

عَلِمَ:

قال تعالى: {فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ} [النساء: 10]، المفعول الأول هو الضمير المتصل (هنّ)، والمفعول الثاني هو (مُؤْمِنَاتٍ).

رَأَى (القلبية): أي بمعنى عَلِمَ أو اعتقد (وليس الرؤية البصرية التي تنصب مفعولاً واحداً).

قال تعالى: {إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا * وَنَرَاهُ قَرِيبًا} [المعارج: 6-7]، المفعول الأول في كلتا الحالتين هو الضمير المتصل (الهاء)، والمفعول الثاني هو (بَعِيدًا) و (قَرِيبًا).

وَجَدَ: بمعنى عَلِمَ واعتقد.

قال تعالى: {وَإِنْ وَجَدْنَا أَكْثَرَهُمْ لَفَاسِقِينَ} [الأعراف: 102]، المفعول الأول هو (أَكْثَرَهُمْ)، والمفعول الثاني هو (لَفَاسِقِينَ) (اللام هنا هي اللام المزحلقة).

قال تعالى: {أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيمًا فَآوَى} [الضحى: 6]، المفعول الأول هو الضمير المتصل (الكاف)، والمفعول الثاني هو (يَتِيمًا). 

2. أفعال الرجحان

تفيد الظن أو الشك، ومنها: ظَنَّ، حَسِبَ، خَالَ، زَعَمَ، جَعَلَ (بمعنى ظن). 

ظَنَّ: قد تأتي لليقين أحياناً.

قال تعالى: {يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ} [البقرة: 46]، المفعولان هما المصدر المؤول (أنهم ملاقوا ربهم).

قال تعالى: {وَظَنُّوا أَنْ لَا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلَّا إِلَيْهِ} [التوبة: 118]، المفعولان هما المصدر المؤول (أن لا ملجأ من الله إلا إليه).

حَسِبَ:

قال تعالى: {لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ} [النور: 11]، المفعول الأول هو الضمير المتصل (الهاء)، والمفعول الثاني هو (شَرًّا). 

3. أفعال التحويل (الصَّيْرُورَة)

تفيد تحويل الشيء من حال إلى حال، ومنها: جَعَلَ، صَيَّرَ، تَرَكَ، رَدَّ، اتَّخَذَ. 

جَعَلَ:

قال تعالى: {وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا} [الزخرف: 19]، المفعول الأول هو (الْمَلَائِكَةَ)، والمفعول الثاني هو (إِنَاثًا).

قال تعالى: {الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً} [البقرة: 22]، المفعول الأول هو (الْأَرْضَ)، والمفعول الثاني هو (فِرَاشًا)، والمفعول الأول (السَّمَاءَ) والثاني (بِنَاءً) في عطف الجمل.

اتَّخَذَ:

قال تعالى: {وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا} [النساء: 125]، المفعول الأول هو (إِبْرَاهِيمَ)، والمفعول الثاني هو (خَلِيلًا).

ثانياً: الأفعال التي تنصب مفعولين ليس أصلهما المبتدأ والخبر

هذه الأفعال لا يمكن أن يكون مفعولاها مبتدأ وخبراً في الأصل، وتدل غالباً على العطاء والمنح. ومنها: أَعْطَى، مَنَحَ، مَنَعَ، كَسَا، أَلْبَسَ، سَأَلَ، وَهَبَ. 

أَعْطَى:

قال تعالى: {إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ} [الكوثر: 1]، المفعول الأول هو الضمير المتصل (الكاف)، والمفعول الثاني هو (الْكَوْثَرَ).

آتَى: (بمعنى أعطى)

قال تعالى: {وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى} [البقرة: 177]، المفعول الأول هو (الْمَالَ)، والمفعول الثاني هو (ذَوِي).

كَسَا:

قال تعالى: {فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا} [المؤمنون: 14]، المفعول الأول هو (الْعِظَامَ)، والمفعول الثاني هو (لَحْمًا).

سَأَلَ: (بمعنى طلب)

قال تعالى: {سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ} [المعارج: 1]، (هنا تنصب مفعولاً واحداً ظاهراً وهو "سائل" والمفعول الثاني محذوف تقديره "العذاب").

وفي موضع آخر: {وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ} [النساء: 32]، المفعول الأول هو لفظ الجلالة (اللَّهَ)، والمفعول الثاني (مِنْ فَضْلِهِ) شبه جملة في محل نصب مفعول به ثانٍ 

التصنيف القرآني للأفعال الناصبة لمفعولين

1. أفعال العطاء الإلهي

"وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ" (القصص: 76)
"وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى" (طه: 37)

2. أفعال الخلق والتصوير

"وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ" (التغابن: 3)
"وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ" (السجدة: 9)

3. أفعال العقاب والجزاء

"فَجَعَلْنَاهَا نَكَالًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا" (البقرة: 66)
"وَجَعَلْنَا الْقَمَرَ فِيهِنَّ نُورًا" (نوح: 16)

نماذج من السنة النبوية المطهرة

شواهد شعرية مستوحاة من القرآن

تمارين تطبيقية في الإعراب القرآني

أسئلة شائعة حول الأفعال القرآنية