إعراب اية قُلْ إِنَّما أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ أَنْ تَقُومُوا لِلّهِ مَثْنى وَفُرادى ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا ما بِصاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ إِنْ هُوَ إِلاّ نَذِيرٌ لَكُمْ بَيْنَ يَدَيْ عَذابٍ شَدِيدٍ (46)
⬤ {قُلْ إِنَّما}:
- فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت وحذفت واوه لالتقاء الساكنين.
- انما: كافة ومكفوفة.
⬤ {أَعِظُكُمْ بِواحِدَةٍ}:
- الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول- أعظكم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
- والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا.
- الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
- بواحدة: جار ومجرور متعلق بأعظكم.
أي بخصلة واحدة فحذف المجرور الموصوف وأقيمت الصفة مقامه.
⬤ {أَنْ تَقُومُوا لِلّهِ}:
- ان: حرف مصدرية ونصب.
- تقوموا: بمعنى «تتفرقوا» فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
- والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
- لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتقوموا.
- وجملة «تقوموا» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الاعراب وأن المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر بتقدير: القيام في محل جر بدل من «واحدة» أو عطف بيان لها.
لأن الجملة مفسرة لواحدة.
- والجار والمجرور للتعظيم «لله» متعلق بتقوموا بمعنى لوجه الله خالصا فحذف المضاف وأقيم المضاف اليه لفظ الجلالة مقامه.
⬤ {مَثْنى وَفُرادى}:
- الكلمتان معدولتان عن عدد مكرر بالنسبة للأولى بمعنى: متفرقين اثنين اثنين والثانية بمعنى واحدا واحدا.
وهما منصوبتان على الحال بتقدير: معدودين اثنين اثنين وواحدا واحدا والكلمتان ممنوعتان من الصرف «التنوين» وعلامة نصبهما الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
و «فرادى» معطوفة بالواو على «مثنى» وتعرب إعرابها.
⬤ {ثُمَّ تَتَفَكَّرُوا}:
- ثم: حرف عطف.
- تتفكروا: معطوفة على «تقوموا» وتعرب
- والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
⬤ {ما بِصاحِبِكُمْ مِنْ جِنَّةٍ}:
- الجملة استئنافية لا محل لها من الاعراب وردت تنبيها من الله سبحانه على طريقة النظر في أمر رسول الله-ص-أو تكون في محل نصب مفعولا به بمضمر بمعنى ثم تتفكروا في أمر محمد فتعلموا أنه ليس به جنون يحمله على دعواتكم إلى الحق.
- ما: نافية لا عمل لها.
- بصاحبكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
- الكاف ضمير متصل ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
- والميم علامة جمع الذكور.
- من: حرف جر زائد لتاكيد النفي.
- جنة: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لأنه مبتدأ.
⬤ {إِنْ هُوَ إِلاّ نَذِيرٌ لَكُمْ}:
- ان: مهملة لأنها مخففة بمعنى «ما» النافية.
- هو ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ الا: أداة حصر لا عمل لها.
- نذير: خبر «هو» مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
- لكم: جار ومجرور متعلق بصفة لنذير والميم علامة جمع الذكور.
⬤ {بَيْنَ يَدَيْ}:
- ظرف مكان متعلق بنذير منصوب على الظرفية وهو مضاف.
- يدي: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه مثنى وحذفت النون للاضافة.
بمعنى «أمام».
⬤ {عَذابٍ شَدِيدٍ}:
- مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
- شديد: صفة-نعت-لعذاب مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المنونة أيضا.
إعراب قل إنما أعظكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة إن هو إلا نذير لكم بين يدي عذاب شديد