إعراب اية أَفْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً أَمْ بِهِ جِنَّةٌ بَلِ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ فِي الْعَذابِ وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ (8)
⬤ {أَفْتَرى عَلَى اللهِ}:
- الهمزة همزة انكار وتعجيب بلفظ استفهام وقد طرحت- أسقطت-الهمزة الثانية همزة الفعل وهي همزة الوصل لدخول همزة الاستفهام عليها.
- افترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
أي أاختلق أو أهو مفتر على الله كذبا فيما ينسب إليه من ذلك.
- على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بافترى.
⬤ {كَذِباً أَمْ بِهِ جِنَّةٌ}:
- مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
- أم: حرف عطف وهي «أم» المتصلة لأنها مسبوقة بهمزة استفهام.
- به: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
- جنة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والجملة الاسمية {بِهِ جِنَّةٌ»} معطوفة على جملة {أَفْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً»} المؤولة بتقدير: أهو مفتر على الله: لا محل لها من الاعراب لأن الجملة المعطوف عليها ابتدائية لا محل لها من الاعراب.
والمعنى أم به جنون يوهمه ذلك.
⬤ {بَلِ الَّذِينَ}:
- حرف اضراب للاستئناف لا عمل لها.
- الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
⬤ {لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ}:
- الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
- لا: نافية لا عمل لها.
- يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
- بالآخرة: جار ومجرور متعلق بلا يؤمنون.
أي ثم قال سبحانه: ليس محمد من الافتراء والجنون في شيء وهو مبرأ منهما.
⬤ {فِي الْعَذابِ}:
- جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «الذين» أي بمعنى: بل هؤلاء الكافرون القائلون ذلك القول واقعون في العذاب.
أي في عذاب النار.
⬤ {وَالضَّلالِ الْبَعِيدِ}:
- معطوفة بالواو على «العذاب» البعيد: صفة-نعت- للضلال مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
والضلال تعرب اعراب العذاب.إعراب أفترى على الله كذبا أم به جنة بل الذين لا يؤمنون بالآخرة في العذاب والضلال البعيد